Namaza niyet ederken rekat sayısını söylemezsen daha çok sevap kazanıyormuşsun doğru

Alıntı

asıl olan dinin uygulaması insanlara gösterildiğinde ise senin verdiğin tepkiyi yani gerçek olan dini kabullenme zorluğu yaşıyorlar.Hatta bazıları inkar yolunu bile seçiyor.

Yeni öğrendiğimiz şeyleri kabullenme zorluğu yaşadığımız kesin.Bakalım namazlarımda uygulayabilecek miyim yoksa kalbim mutmain oluncaya kadar devam mı??

Allah razı olsun…

Nasıl niyet getirmeyelim.Tamam zaten lavaboya abdest almak için gideriz neden çünkü içerisinde bulunduğumuz farz namazını kılmak için.Ama seccadeyi serip namaza durduğumuz zaman Allah rızasını kazanmaya niyetlenmişimdir ama bunu hem kalbimle hemde dilimle tasdik etmem lazım.Eğer niyet denen bir şey olmasaydı camide cemaatle namaz kılmak nasıl mümkün olacaktı açıklar mısınız ? Ravza Sevdam
youtube.com/watch?v=VVvd2-b7hlI.

Birde bu adrese bakın Mustafa Hocam tam anlatmak istediklerimi söylemiş.
@mir Kardeş ve diğer niyet yoktur diyen kardeşlerim bu videoyu mutlaka izlesinler.

Ameller ancak niyetlere göredir. Kişi neye niyet etmişse, eline geçecek olan da odur.

Şu halde, her kim Allah ve Resulü için hicret etmişse, o kimsenin hicreti gerçekten Allah ve Resulünedir.

Ve her kim dünya nimetleri veya evleneceği bir kadına kavuşmak için hicret etmişse, onun hicreti de onlardan birinedir.

(Buhari, İman: 41)

Eğer namaza başlarken niyetimiz Allah rızası ve Rekatlar üzerine olursa, Bu niyet o namazdaki rekatlar üzerinede olmuş olur ki; Ameller niyetlere göre olduğundan İnşaAllah namaza başladığınız andan itibaren niyetiniz bölümüne kadar olan kekatısmın ecrini, namaz esnasında vefat etseniz dahi tamamlayamadığınız kısmıda dahil olmak üzere sizindir.
ın

Niyet etmeden başlarsak. Kılmaya muktedir olabildiğimiz kısmı kadarıyla sizindir. Ancak o vaktını biliyorsunuz ve onu kılmak için namaza başladınız buda niyettir.

ANCAK VE ANCAK UZUN EMEL ŞİRKTİR.

Farzı kıldıktan sonra, son sünnetide kılaağım. İşte bu şirktir. Önce bulunduğunuz vakit için niyetiniz namazınızı kapsarken. Bir sonraki için niyet edemezsiniz, zira şirke girer.

Alıntı

bu cümlenden revatip sünnetleri hep aynı rekat kıldığını anlıyorum doğrumu?

revatip sünnet namazlar farzdan önce veya sonra kıldığımız namazlardır.demek istediğim o namazları farz namaz gibi hep aynı rekat kılmak.mesela öğleden önce kılınan 4 rekat sünnet gibi.anlatabildim umarım??

mukarrebun adlı kişiye alıntı yapacaktım yanlış yapmışım:)

Alıntı

mukarrebun adlı kişiye alıntı yapacaktım yanlış yapmışım🙂

Olur böyle hatalar 🙂

Alıntı

revatip sünnetnamazlar farzdan önce veya sonra kıldığımız namazlardır.demek istediğim o namazları farz namazgibi hep aynı rekat kılmak.mesela öğleden önce kılınan 4 rekat sünnet gibi.anlatabildim umarım??

Ben anlamadım desem:S

Alıntı

bunların hiçbirisi İslamda yoktur kardeşler

eğer olsaydı Resulullah’tan bize hadis olarak gelirdi

hadis.resulullah.org/index.php?s=oku&id=2820http://hadis.resulullah.org/index.php?s=oku&id=2820
lütfen niyetin gereksiz olduğunu ve önemini okumak isteyenler okusunlar.
(sahi niyet yoksa 32 farzda namazın farzlarından niyet çıkarılsa 31 farzmı vardır)
niyet hayr;akıbet hayr.

Arkadaşlar niyet konusuna baktım. Evet dil ile niyet yapmak bidat tır. Ehli sünnet alimlerimiz Kalp ile niyete birde dil eklenmesini hoş görmüşlerdir. Ama imam-ı Rabbani hazretleri şiddetle buna karşı çıkıyor. Çünkü kalp ile niyet edildigi zaman işin içine dil de bulaşırsa bu sefer alışkanlık getirir Kalp ile niyet terk edilir sonuç olarak Namazın farzlarından biri olan kalp ile niyet ortadan kalkma riski oldugundan şiddetle karşı çıkmıştır. sonundada Dil ile yapmak bidat tır her bidatte delalettir demiştir.

İmam Rabbani hazretleri çok güzel isabet etmiştir. Ehli sünnet alimlerimizden önceden imam rabbani hazretlerinin bu sözüne karşı çıkanlar olmuştur. sonradan ne kadar haklı oldugunu anlamışlardır.

en çokda namazın niyet şartını kaldırıp artık 31 farz vardır mı diyeceksiniz onu merak ediyorum.

İMANIN ŞARTLARI
1- Allah’ın varlığına ve birliğine inanmak.
2- Allah’ın meleklerine inanmak.
3- Allah’ın kitablarına inanmak.
4- Allah’ın peygamberlerine inanmak.
5- Ahiret gününe inanmak.
6- Kadere, hayır ve şerrin yaratıcısının Allah (Celle Celâlühû) olduğuna inanmak.İSLAMIN ŞARTLARI
1- Kelime-i şehadet getirmek.
2- Namaz kılmak.
3- Oruç tutmak.
4- Zekat vermek.
5- Haccetmek.ABDESTİN FARZLARI
1- Yüzünü yıkamak.
2- Kollarını (d
irsekleriyle beraber) yıkamak.
3- Başının dörtte birini meshetmek.
4- Ayaklarını (topuklarıyla beraber) yıkamak.GUSLÜN FARZLARI
1- Ağzına su vermek.
2- Burnuna su vermek.
3- Bütün bedenini yıkamak.TEYEMMÜMÜN FARZLARI
1- Niyet.
2- İki darb ve mesh.NAMAZIN FARZLARI
Dışında olanlar:
1- Hadesten taharet
2- Necasetten taharet
3- Setr-i avret
4- İstikbal-i Kıble
5- Vakit
6- Niyetİçinde olanlar:
1- İftitah tekbiri
2- Kıyam
3- Kırâet
4- Rükû
5- Secde
6- Kaide-i ahire.

Alıntı

NAMAZIN FARZLARI

O Zaman 32 farzdan birini inkar etmiş oluyor bu namaz da niyet getirilmez kardeşlerim.

Alıntı

(sahi niyet yoksa 32 farzda namazın farzlarından niyet çıkarılsa 31 farzmı vardır)

Güzel bir noktaya değindin kardeşim.

teşekkürler kardeşim.
yalnız konu dağılmasın diye yazma ihtiyacı duydum.dil ile niyet etmek bidattir diyen bir çok alim var.niyet kalble olur deniyor,
ama konumuz niyetin kalble mi dille mi olduğu değil; namaza niyetin var olup olmadığı hakkında dır.

Alıntı

ama konumuz niyetin kalble mi dille mi olduğu değil; namaza niyetin var olup olmadığı hakkında dır.

Kardeşim sana bir kez daha teşekkür ediyorum.Konumuz niyetin dille yada kalple yapılması değil var mı yok mu onu tartışıyoruz.

@mir in demesi gibi bizim niyet etmenize karşı bir şey demiyoruz. Namazın farzlarından birisi Tabiki niyetir niyetsiz namaz olmaz. Bizim karşı çıktıgımız Ne Peygamberimizden , Ne sahabelerimizden , ne tabiun tabakasının hiç birinde dil ile niyet yoktu. Dil ile yapılan niyet sonradan eklenmiştir. Niyet kalpten yapılandır.

bak sana kısa örnek vereyim. Sen misal öğlen namazı kılacaksın. Ama kalben sen ikindi namazı sandın. dilinle rasgele öğlen namazı kılmaya diye niyet ettin işte bu namaz olmaz.

ikinci misalde Sen öğlen namazı kılacaksın. Ama dilinle yanlışlıkla ikindi namazı çıktı. ama sen kalben biliyorsunki öğlen namazı kılacaksın. işte burada senin namazın olur. namazında bir sorun olmaz.

işte karşı çıktıgımız noktayı örnekle anlamışındır inşaAllah. çünkü Dil ile yapmaya durmadan devam edersen. Daha kalp ile yapılan niyeti unutursun. Bu sefer farzı terk etmiş olursunuz. Ha derseniz dil ile söylediğimde Ben asla kalben niyetide aksatmam , ben bu durumda bir şey demem. Ama kendinizi riske atmayın dikkat edin derim.

ELHAMDULİLLAH
Mantığı anlamakta gerçekten oldukça zorlanıyorum.

Diyelim ki; bir küffar savaş esnasında, İSLAM’ı kalbi ile tasdik etse ve dili ile ikrar etmeyeceğim dese, O’nun İMANI sahih olurmu.

Adam dilsiz; MECBURİYETLER BAHSİ, O bahsi diğer. Teferruatına girmek gerekirse İnşaAllah O’na da gireriz.

Hadi diyelim ki; Kalbi ile İSLAM’ı tasdik etti’de, dili ile ikrarını İSLAM ordularından bir NEFER duymadı va altına alıp İMAN et dedi. Ben kalbim ile TASDİK ettim. Dilimle ikrar etmem dese (İÇİNDEN)ve etmese, bu durumda da öldürülse, İMAN ÜZERE’mi gider ve kendini öldüreni KATİL vasfı ilemi techiz eder.

Yoksa ben nereden bileyim senin kalbini dil ile ikrar etseydi, biz onu öldürmezdik diyenin hukukuna meşruiyet mi kazandırır.

ALLAH BİLİYOR.

EL HAK ALLAH BİLİYOR’da, Hani nerede kaldı işin ZAHİRİ. Zahirine göre hükmetmesi.

Diyelim ki; torun torbaya kavuştunuz ve torununuz ev ahalisinin kıldığı her namaza iştirak etmek için koşturuyor. Tekbir alırken, sesli alıyorsunuz ancak niyete gelince sessiz yapmayı tercih ediyorsunuz. Hani ZAHİRİ, ZAHİRE GÖRE HÜKMEDECEK OLANLARIN HAKLARI.

Benim dedem ALLAHU EKBER derdi ama niyet etmezdi. Bu durumda namazda niyete gerek yok. Bu durumdada farzlardan biri daha yok olmuşdur mu denilecek.

Bir gün ASHAB’dan biri, düşmanı diz çöktürür ve kılıncını kaldırdığı esnada, düşman şunu söyler, ben MUHAMMED(S.A.V.)’in dinine ve taptığı İLAH’a İMAN EDERİM. Ancak boynu vurulmuştur.

Bu durum PEYGAMBER EFENDİMİZ (S.A.V.)’e sirayet ederki O bu hususda KALBİNİ YARIPTA BAKTINIZMI diye sorar.

Neden bunu sorar. Çünkü o darbeyi vuran ASHAB savunmasında şu cümleyi kurar. O ASLINDA İMAN ETMEDİ.
@mir

Dil ile niyet mi insana cehennemi kazandırabilir diyorsun ?
Hadi dil ile niyet etmedik ama namazda sureleri dilimizle okumuyor muyuz ?
Kalb ile niyet ettikten sonra dil ile "Niyet ettim Allah rızası için örneğin
sabah namazının sünnetini kılmaya" demek bidat mı olur ?
Allah dili ne için verdi ?

DİL İLE NİYET ETMEK KELİME MANASI İLE BİDAT OLARAK ALGILANSA BİLE BİDAT DEĞİLDİR. BİDATI HASENE DE DEĞİLDİR. Çünkü bidat değildir.

Öncelikle eski mesajımı tekrar paylaşayım çünkü bidat konusuna dğinmiştim.

Bu açıklamalardan sonra @mir Kardeşimizin

tamamen katılıyorum
Dil ile niyet etmemizde hiçbir sakınca yoktur ve bu bir bidat değildir. Ancak dil ile niyet namazın olmazsa olmazı (sünneti ya da farzı) sanarsan bu defa dil ile niyet bidat olmuş yani peygamberimizin zamanında dinde olmayan bir şeyi dine mal etmiş olursun.

@mir

Sen bununla beraber ben namazı ilk seferde böyle öğrendim diyemezsin değil mi ? Yani dil ile niyet etmeye gerek olmadığını kasdetiyorum. Biliyorsun örneğin Namaz Hocası kitabında namaz öğretilirken bu dil ile niyetle anlatılır.

Allah’ın hükmüne gelince dilediğini bağışlar dilediğine azab eder, biz şu kimse şöyle yaparsa Cehennemlik olur diyemeyiz ki hüküm yalnızca Allah’ındır.

Allah’tan başkasına ibadet eden bir kere mümin değil müşrik olur.
Riyakârlık ayrı meseledir ikisini biribirine karıştırmamak lazım, ki riyakâr insan kâfir de değildir.

Biz diyemeyiz..

Namaz kıldığı zaman bir kulu. (Alak Suresi, 10)
Gördün mü? Ya o (kul) doğru yol üzerinde ise, (Alak Suresi, 11)

Alıntı

Mantığı anlamakta gerçekten oldukça zorlanıyorum

Cevaben

Alıntı

mantık fasid olunca anlamaman normaldir

Bu durumda bu cümle bizim için kurulmuş oluyor.

Yoksa Mukarrebun kardeşim sizin için kurulmuş bir cümle değil. O hususda müsterih olunuz. @mir kardeşimizede bu hususda suç bulmayız. Muhakkak orada NEFS’imizin bize göstermediği bir hal var.

Biz orada İnşaAllah şunu arz etmeye çalıştık. Ancak anlaşılan O’ki kastı aştık.

Birinci hususda KALP İLE TASDİK, DİL İLE İKRARI arz etmeye çalıştık.
İkinci hususda Peygamber Efendimiz(S.A.V.) bir müslümanın öldürülmesinden dolayı duyduğu üzüntüyü arz etmeye çalıştık.
Üçüncü hususda İŞİN ZAHİRİNE GÖRE HÜKMETMEYİ arz etmeye çalıştık.

Arz etmeye çalıştıkta ne oldu. Fotoğraf önümüze kondu ve arz etmeye çalıştığımızın arz edemediğimiz olduğu ortaya çıktı.

Elhamdulillah, Kardeş

aynen dediğin gibi Kalp ile tasdik, dil ile ikrar namazı böyle kılmak lazım diye düşünüyorum.
Dil ile niyet farzdır demedik zaten kalben hazır olmazsan yani huşu olmazsa gafletle namaza durursan
şeytana davetiye çıkarmış olursun ondan sonra şunu okudum mu bunu yaptım mı diye vesvesler gelir.

Ben şahsen şunu belirtmek isterim, eğer abdestten sonra Kadr Suresini ve Namaza başlamadan önce Nas Suresini
okursanız namazı huşu içinde kılacağınızdan emin olabilirsiniz.

Namazın ne halde kılınacağı NEFS‘in hallerine bağlı değilmidir.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.) ASHAB’ına sorar. Namazdayken RAB’binden başka hiç bir şey düşünmeden namaz kılabilecek varmı aranızda. Zira O’na HIRKAMI vereceğim.

Hazreti Ali (R.A.) atılır ve Biz kılarız, Ya RasulAllah(S.A.V.) der.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.)’de kılmasını işaret eder.

Hazreti Ali (R.A.) Namaza başlar ve bitirir.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.) tekraren sorar.

Rab’binizden başka bir şey düşünmeden kılabildinizmi O NAMAZ’ı.

Hayır Ya RasulAllah(S.A.V.) kılamadım. Allahın Rasulu (S.A.V.) acaba ESKİ HIRKA‘sınımı verecek YENİ HIRKASINIMI onu düşündüm der.

Nefsin emmarede de olsa kılacaksın. Nefsin hallerine bakarsan sen ohooo…:)

Sabır ve namazla yardım dileyin. Bu, şüphesiz, huşû duyanların dışındakiler için
ağır (bir yük)dır. (Bakara Suresi, 45)

Alıntı

Namazın ne halde kılınacağı NEFS‘in hallerine bağlı değilmidir.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.) ASHAB’ına sorar. Namazdayken RAB’binden başka hiç bir şey düşünmeden namaz kılabilecek varmı aranızda. Zira O’na HIRKAMI vereceğim.

Hazreti Ali (R.A.) atılır ve Biz kılarız, Ya RasulAllah(S.A.V.) der.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.)’de kılmasını işaret eder.

Hazreti Ali (R.A.) Namaza başlar ve bitirir.

Peygamber Efendimiz (S.A.V.) tekraren sorar.

Rab’binizden başka bir şey düşünmeden kılabildinizmi O NAMAZ’ı.

Hayır Ya RasulAllah(S.A.V.) kılamadım. Allahın Rasulu (S.A.V.) acaba ESKİ HIRKA‘sınımı verecek YENİ HIRKASINIMI onu düşündüm der.

hz.alinin ayagına savaşta ok saplanır,öyleki ok kemiğe kadar girmiştir.hekim bayıltmak gerektiğini söyler, ve başka şeylerde söyler acı verici olduğunu vb.
hz ali az sonra namaz vakti girecek,ben namaza durduğumda ameliyatı yaparsın der ,namaza durunca hekim ameliyatı yapar,hz ali;namazını bitince ameliyatı yapıp yapmadığını sorar,ki hiç bir şey hissetmemiştir.

Alıntı

eğer olsaydı Resulullah’tan bize hadis olarak gelirdi
"ben namazıma başlarken içimden/ya da dışımdan şöyle şöyle niyet ediyorum siz de edin" diye bize bildirirdi

bu şekilde bir ifadeden namaza içinden (kalben) yada dışından (dille) niyet yoktur anladım.

Alıntı

…21miş iardic da o yaşlardadır
biraz daha büyüyünce bizim niyet etmeye değil
niyet cümlesi kurmaya itiraz ettiğimizi anlarlar İnşaaAllah

yaşımda 30;ilim ilim bilmektir,ilim kendin bilmektir.pek cahil olduğum ve hatta hiçbirşey bilmediğim doğrudur.

[QUOTE]milyonlarca kadın o ilmihaller yüzünden rükuyu tam yapmıyor[QUOTE]
amir kardeş ne demek olduğunu açıklar mısın?kadınlar rukuda tam eğilmiyor,bunu mu kastediyosun?

işinin namazı geçerli olmaz."²²

18 Ebû Ya’lâ, el-Müsned (340,349/1); Âcurrî, el-Erbaîn ; Beyhakî; Taberânî (1/192/1); Ziya, el-Müntekâ mine’l-ehâdîsi’s-sıhâh ve’l-hisân (276/1) ve İbn Asâkir (2/226/2, 414/1, 8/14/1, 76/2) hasen senedle rivâyet etmiştir. İbn Huzeyme hadisin sahih olduğunu söylemiştir (1/82/1). İbn Batta’nın el-İbâne adlı kitabında (5/43/1) hadisin ziyadesinin yer almadığı birinci bölümün mürsel bir şahidi vardır.

19 Tayâlisî, Ahmed ve İbn Ebû Şeybe. Hafız Abdülhak el-İşbîlî’nin (1348) el-Ahkâm adlı kitabına eklediğim açıklamalarda da belirttiğim üzere bu hadis, hasendir.

20 İbn Ebû Şeybe (1/89/2), Taberânî ve Hâkim. Hâkim hadisin sahih olduğunu söylemiş; Zehebî de bu görüşünde ona katılmıştır.

21 İbn Ebû Şeybe (1/89/1), İbn Mâce ve Ahmed sahih senedle rivâyet etmiştir. Bkz. es-Sahîha (2536).

22 Ebû Avâne, Ebû Davud ve Sehmî (61) rivâyet etmiştir. Dârekutnî hadisin sahih olduğunu söylemiştir.
[Ebû Dâvud, Salât 143, 144 (855), c.3, s.341; İbn Mâce, İkametü’s-salât 16 (870), c. 3, s. 111. Mütercim]

peki namaz hocalarında kadının rükusu nasıl tarif ediliyor:

Alıntı

2- Rükuya eğilirken ayaklarını birleştirmez. Rükuda az eğilir, belini başı ile düz tutmaz, dizlerini büker. Ellerini dizleri üstüne koyar, dizlerini kavramaz ve parmaklarını açmaz.

gitti namaz

kadının bu şekilde rüku edeceği ile ilgili ayet de yok
sahih zayıf hatta mevzu bir hadis bile yok

http://www.ozelsafran.k12.tr/din/namazklm.htm

bizim bildiğimiz yada bize öğretilen bu linkte ki gibidir.

ciddimisn amir kardeş?tabiiki ciddisin ama şaşkınlık ifadesiydi.eşim hep resimdeki gibi kılıyor:(neden resimdeki gibi öğretiyorlar o zaman?resimdeki gibi rukunün kaynağı nedir peki??

Hani biraz daha eğilse olacak, ama bu nerdeyse hiç eğilmiyor gibi görünüyor

İsteyen hadis ve ayetleri kendi felsefi (dini görüşüne ) göre yorumladığı için bin misli görüş ve uygulama ortaya çıkabilir. Ben bu sorulara mezheplerde ana temada değil küçük şeylerde farklılık vardır deyip katı kati mezhepçi olanların cevap vermesini bekliyorum.

Daha önce de mum adlı üyeye sormuştum. NEDEN DÖRT HALİFE DÖNEMİNDE NAMAZ NASIL KILINIR ORUÇ NASIL TUTULUR YANİ İSLAMIN 5 ŞARTI İLE İMANIN 6 ŞARTLI GİBİ HUSUSLAR GÜZELCENE YAZILIP KİTAP HALİNE GETİRİLMEDİ.

Bu konular peygamberimizin ölümünden yaklaşık 100-150 yıl sonra ebu hanife ebu şafi ve diğerleri tarafından gündeme geldi ve daha sonra her din adamı bunu gündeme getirdi günümüzde ise gündeme getirmeyene yani bu konuda görüş bildirmeyen yok sonuç itibariyle ortalık karıştıkça karıştıç

Ben asla hadis ayet paylaşımında bulunmam çünkü kendime göre o hadisden yorum hüküm çıkarmak istemem

Şİmdi amir aşağıda paylaşmısın

Sen bu hadisi peygamberimizim kime niçin ne üzerine söyledğini biliyormusun. Bu hadis kadınları kapsar mı?

O halde ezan sesini duyduğunuzda camiye gidin hadisi üzerine kadınlar sabah namazına camiye yol alsa ne olur? Biliyormusun

Bu polimiklere hiç gerek yok, Nasılki mezhepçiler diyorki bir mezhebe uy yanlış ise sna günah olmaz . O imamı bağlar

Bize de kardşeim yıllarca kadın ve erkeklerin nasıl secde rükü edeceği bildirilmiştir. Kuran dada tam bir hüküm olmadığına göre bu işi dallandrııp budaklandırmağa gerek yok. Kadınlar namaz da bile edepli olması gerekir bilgisine sahip olan bir kişi olarak kadınlar namazda tam rükü etmesi yani belini dizlerini erkekler gibi kırması doğru olmaz diyerek bu görüşünde kendime ait olduğunu belirtmek isterim.

Bize de kardşeim yıllarca kadın ve erkeklerin nasıl secde rükü edeceği bildirilmiştir

Kim bildirdi mümini78 kardeş,neye göre bildirdi??Doğruyu öğrenmek için soruyorum,tartışmak için değil

cavraşım Gurban Kuranı Kerim arapça olarak (yani arapça metni ile mealini kasttetmiyorum) hemfikir olduğumuz tek kaynaktır. Dediğim gibi o da arapça metni ile. Eğer meallere bakılacak olunur ise pek çok meal ve ayrı hükümler ve tefsirler görebilrsin. Hadisleri hesaba hiç katmıyorum. Çünkü hadislerde tam bir kaus var. Yani o hadis uydurma bu hadis hükmü kalmamış vb. Her ne kadar doğruluğu (sahih olması konusunda) net hadisler olsa bile bunlar asıl sorunlarımıza cevap vermiyor. Medya olsun din adamları olsun şeyhler olsun ilahiyat mezunu profösöerler olsun cemaat liderleri olsun kuranın arapça metni dışında hiç bir konuda tam manası ile hemfikir değidlir. Allahın hikmetinden olsa gerek. Nasılki yazının daha sonra bulunması ile tarihi çağlar başlamış ve geçmişe gidildikçe bilginin doğrulu azalıyor. Dini konularda aynı böyle. Allah bu yazılarımdam dolayı beni affetsin. Şimdi bugünkü teknoloji peygamerbimizin zamanında olsa idi pek çok konuda hem fikir olacak hatta pek çok konuda zıt düşmeyecektik. Çünkü elimizde net bir bilgi olacaktı. Ancak Kuran dışında elimizde net bir bilgi yoktur. Kuranı ve sünneti de tam manası ile anlayamadığımız için bunlaraı anlayanların (mezhepler şeyhler din adamları cemaatler vb vs) görüşlerine başvuruyoruz. Sonuç ta da pek çok bir birine zıt uygulamalar ve görüşler ile karşı karşıya kalıyoruz.

Kuram yemek tarifi kitabı gibi bir kitap olmadığı için namazın tam klınışı kuran da yok

İkinci kaynak pehyamberimizin sünnetine ve yaşantısında baktığımza ise yine elimizde değişmeyen hemfikir olduğumuz bir kaynak yok

Sonuçta mezhep ya da diğer din adamlarının yazdıklarından birine tabi olmak zorunda kalıyoruz.

mümini78 kardeşim,zahmet verip açıklama yaptığın için Allah senden razı olsun amma velakin sorumun cevabı değildi:)
kadınların tamamen eğilmemelerinin kaynağı nedir acaba?hanefi ya da şafi mezhebinde yazıyor mu?asıl merak ettiğim buydu.hanefide ya da şafiide varsa biryere kadar tamamda onlarda da yoksa neden böyle?kaynak nedir?umarım anlatabilmişimdir?

birde 78 nerden geliyor,doğum tarihimi-şehir plakasımı?

Alıntı

mümini78 kardeşim,zahmet verip açıklama yaptığın için Allah senden razı olsun
amma velakin sorumun cevabı değildi

Gurban sorunun cevabı belli ancak ben seni görüşlerimde yanıltmamak için bunu direk söylemdim

Bu cevap sadece cavraşım gelsin. Hiç kimse namaz kılınışını abdest alınışını vb ibadetlerinin yapılışını kesin bir bilgiye dayandıramaz. Kesin bir delil gösteremez. Oldu mu cavraşım. Ancak yine de doğruluğu daha kuvvetli olan ile kişiler amel eder etmelidirlerde.

Hanifilerde kadın eğilir ile ilgili kaynak bulsam sana bu sefer o kaynağın doğruluğunu soracaksın ya da buna tezat olan kişi bu kaynağı red ededecektir.

Ben bu gibi durumlara eğemniyet veririm ama sonuçta Kuran da tam bir açıklama olmadığı için bir yerde artık kendimi bir şeye bağlarım. Fazlaca da kausa dalmam.

ayrıca benim şuana kadar ayet ya da hadis paylaştığımı gördün mü? Cavraşım. Kişi varsın kendi araştırsın bulsun. Ben kişileri bu bağlamda yanıtmak istemem. Benim işim psikolojik danışmanlıktır. Ben şurada öyle hadisler ve tefsirler ve yazılar paylaşırım ki ( bunlar sıradan kişilere ait yazılar da değil) Tam bir kaus olur. Bazen bu gibi payşalımları tarikatason adlı üye yapmaktadır. Ancak benim amacım kaus yapıp akılları bulandırmak değil aksine bulanık aklı ve kalbi yani kişiyi iç çatışmalarından kurtarmak ruhsal halinin işileşmesini için ona yardımcı olmaktır.