Misafir Üye333333″> Abbas (ra)’ı vesile yapar ve şöyle dua ederdi:derdi ve hemen yağmur yağmaya başlardı.(Buharî, İstiska, 3).
Tevessülü reddetmek için, Hz. Abbas (ra)’ın buradaki vesileliği, kendisinin dua etmesi olduğunu söylemek, mesnetsiz bir taassuptur.
Hz. Ömer (ra) gibi şirkin kokusundan bile rahatsız olan bir zatın insanları vesile kılması ve daha önce Hz. Peygamber (a.s.m)’i de vesile ettiklerin seslendirmesi, tevessülün sahabe arasındaki önemini göstermektedir. >
sana bu konudaki yeterli cevab petinya.org/fetvalar-bir-konu-hakkinda-verilen-fetva-sorusu-ve-cevabi/213348-ama-hadisi-ve-onun-allah-rasulu-sav-ile-tevessulu#post773374 linkinde verildi
sen de verecek cevab bulamayınca işi sulandırıp bizim mezheblerimizin ne olduğuna getirdin
üstelik daha kendi mezhebinin adının doğru telaffuzunu da o konu başlığı altında benden öğrendin
üstelik ashabın Resulullah’tan yağmur duası istediğini itiraf da ettin
Resulullah ile tevessülleri onun duasını istemek şeklinde ise
ibni Abbas ile tevessülleri de tabii ki onun duasını istemek şeklinde idi
bir de bize mutaasıb diyorsun
üstelik "Ömer insanları vesile kıldı" diyerek ona da iftira atıyorsun
sanki biz tevessülü inkar etmişiz gibi davranarak bize de iftira atıyorsun
Alıntı
Çünkü Filancanın hakkı için.. demek, filancanın yaptığı güzel amellerinin hakkı için demek anlamına gelir. Çünkü, kişinin salihliği, güzel amellerine bağlıdır. Kaldı ki, kişinin kendi amellerini öne sürmesi, bir gurura vesile iken, başkasının güzel amellerini öne sürmesi bir tevazu ve mahviyetin işaretidir.
işte görüyorsunuz ya
hadislerde geçen dua şekline "kibir" deyip
onu beğenmeyerek kendilerine daha mütevazı bir dua tarzı bulmuş beylerimiz
yazık ki ne yazık
kime karşı ne kadar kibirlendiğinizin keşke bir farkında olsaydınız
kıvırmanın bu kadarına da yuh artık
Resulullah kendi amelleri ile tevessülde bulunan mağara ashabını bize örnek olsun diye anlatacak
sen de bunu nakledeceksin
yetmeyecek Resulullah’tan
camiye yürüyenin Allah’a bu yürüyüşümün hakkı için diye dua etmesini tavsiye eden hadisini nakledeceksin
sonra da "insanın kendi amelini vesile edinmesi kibirdir" diyeceksin
işte sizin Resulullah’a saygınız bu kadar
siz Resulullah’ın adının önüne Hz. sonuna (sav) yazar
sonra da onun dinini bozmak için çırpınır durursunuz
hem
Alıntı
ne demek?
konu ile alakası ne?
kişinin salihliğinin güzel amellerine bağlı olması
nasıl olur da birilerinin başka birilerinin salih amellerini vesile edinerek Allah’a dua etmesine delil olabilir?
insan bir kere şaşırmasın
ne dediğinin farkında olmadan böyle saçmalar sonra
ama/kör hadisini zikretmişsin
ben o konuda bakılması gereken linki yukarda verdim
dileyen ordan bakabilir
Alıntı
herkesi kendin gibi heva ve hevesinin kulu mu sandın?
bak yukarda alıntı kaynağın bile
"İmamı Azam mekruh dedi şirk demedi" diyerek onun bu tip dualara mekruh dediğini itiraf etti
inanmadın mı?
al oku:
Alıntı
"Bir kimsenin Yüce Allah’a ancak onu vesile kılarak ve ancak Yüce Allah’ın şu buyruğundan anlaşıldığı üzere emrolunmuş ve izin verilmiş surette dua etmesi gerekir:
"En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin. Onun isimlerinde eğriliğe sapanları terkedin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını çekecektir." (el-A’raf, 7/180)(ed-Durru’l-Muhtar maa Haşiyeti Reddi’I-Muhtar (VI, 396-397)
2. Ebû Hanîfe dedi ki:
"Dua eden kimsenin filânın hakkı için yahut peygamberlerinin ve rasûllerinin hakkı içinBeyt-i Haram’ın ve Meş’ar-i Haram’ın hakkı için senden dilekte bulunuyorum demesi mekruhtur." (Şerhu’l-Akîdeti’t-Tahâviyye, s. 234; İthafu’s-Saâdeti’l-Muttakîn, II, 285; Aliyyu’l-Kârî, Şerhû’l-Fıkhi’l Ekber, s. 198)
3. Ebû Hanîfe dedi ki:
"Herhangi bir kimsenin Allah’a ancak onu vesile ederek dua etmesi gerekir. Bir kimsenin senin Arşının izzet noktaları hakkı için yahutta mahlukatının hakkı için demesini mekruh görüyorum." (et-Tevessulu ve’l-Vesile, s. 82; Ayrıca bk. Şerhu’l-Fıkhi’l-Ekber, s. 198)
(İmam Ebû Hanîfe ile Muhammed b. el-Hasen dua eden bir kimsenin:
"Allah’ım senin Arşının izzet noktaları hakkı için senden diliyorum" demesini mekruh görmüşlerdir.Çünkü böyle bir duaya izin verildiğine dair bir nass bulunmamaktadır. Ebû Yûsuf ise sünnette bu konuda bir nassa vâkıf olduğundan ötürü böyle bir duaya cevaz vermektedir. Vâkıf olduğu bu nassa göre Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem şu duayı yaparmış:
"Allah’ım senden Arşının izzet noktalan ve kitabının rahmetinin son sınırlan hakkı için… diliyorum"… el-Binaye, IX, 382’de ve Nasbu’r-Raye, IV, 272’de belirtildiği gibi Beyhaki, Kitabu’d-Daavat el-Kebire’de rivayet etmiştir. Ancak bu hadisin senedinde tenkid edilmiş üç nokta vardır:
1. Davud b. Ebî Asım’ın İbn Mes’ud’dan hadis dinlememiş olduğu,
2. Abdu’l-Melik b. Cureyc hem tedlis yapan, hem mürsel rivayetler nakleden birisidir.
3. Ömer b. Harun yalancılıkla itham edilmiş birisidir. Bundan dolayı İbnu’l-Cevzî, el-Binaye, IX, 382’de belirtildiği üzere: "Bu hadis hiç şüphesiz uydurmadır, senedi de gördüğün gibi boştur" demiştir. Bk. Tehzibu’t-Tehzib, III, 189, VI, 405, VII, 501 Takribu’t-Tehzib, I, 520)
gerçi sen Fıkhu’l-Ekber’in kimin eseri olduğunu da bilmiyorsundur ya
onu da bir araştır
hani sen sıkı "HANİFİ"ydin ya
sonra onun hanifi değil Hanefi olduğunu öğrendin ya
Fıkhu’l-Ekber’in kimin eseri olduğunu da bir araştırıver
Misafir ÜyeSelamün aleyüm.BUkonu ile ilgili kendi aranızda çelişmektesiniz.İlk yazılarda dua edilebileceğimiz söylenirken bir başka sayfada dua edilemez deniyor bu ne işitir kafamm karmakarışık oldu..
rabbim dualarımı kabul et, rabbim dualarımı kabul eyle, Allahim duami kabul eyle
Dua ederken Peygamber efendimizin suyu hürmetine dualarımı kabul eyle diyorum sakıncası var mı?
Namazlardan sonra vb. Dualarımı ederken Allah ‘ ım dualarımı peygamber efendimiz Hz. Muhammed (sav) efendimizin suyu hürmetine kabul et" diyorum bir sakıncası var mı?
Asla şirk koşma gibi bir amacım yoktu aklımın ucuna bile gelmezdi, fakat içimin rahat etmesi için soruyorum.
Cevap: Dua ederken "Peygamber efendimiz HZ. Muhammed (sav) ‘ in suyu hürmetine Rabbim dualarımı kabul eyle" diyorum bir sakıncası var mı?