Allah Allah diye zikir bidat değildir

paylaşım için Allah (c.c) razı olsun mücahid kardeşim ” deyil ” diye yazılmaz … ” Değil ” diye yazılır

ALLAHUTEALA razı olsun kardeşim zikiri yaP dilini boş şeylerden uzak tut

çok güzel yazmışsınız,mücahit kardeşim,bu konuda benim düşüncem… boşuna nefesinizi yüreğinizi tüketmeyiniz ,sizin bu saydığınız bu delilleri biz okumamış olsakda dahi,yolunu tutuğumuz alimler, bizi aydınlatmış ,yol göstermişdir….. inanan zaten Allah lafzının zikir olduğuna inanmışdır,aksini söyleyenede isbata ne gerek…….
ayrıca ,cedel ,kendini haklı bildiğin konularda dahi ;terkinde sevap vardır…..bu noktadan sonra , herkesin bildiği ve inancı kendine …değilmi ya

YUKARDAKİ YAZININ DEVAMI

HADİSTE :

Yer yüzünde ALLAH ALLAH denildikçe kıyamet kopmayacaktır
Müslim 148 Tirmizi 2227 İbn Hibban 6849 Hakim 4/495

"Yeryüzünde Lâ ilahe illAllah denildiği sürece kıyamet kopmayacaktır

Tirmizî, Fiten 35; Ahmed bHanbel, 3/201 İbn Kesîr, Ölüm Ötesi Tarihi, Çağrı Yayınları, İstanbul, 2001: 157-158

Dünya üzerinde bir tek insan Allah, Allah diye zikrediyorsa kıyamet kopmayacaktırO zaman ALLAH ALLAH lafzı ile zikir, Kıyamet’in kopuşunu da engelleyecek şeydir

Allah Allah diye zikrediyor olmak, gelecek belaları defeder, derler ki bu söz doğrudur
Bir de şuna bakınız: Hadîs-i Şerîf’te "Allah, Allah” kelimeleri yalın halde geçiyor

Tek başına Allah, Allah kelimelerini yalın halde zikredilmiş
mi ? EdilmişHem de şerhlerde bu ayrıntıya dikkat çekilmişBurada Allah lafzı Allahu, Allahu diye geçiyor

Yani Allahe, Allahe değilAllahu lafzı mef’ul / tümlec olarak değilBu da, Allah lafzının yanında "ALLAH’I zikrediyorum” gibi başka bir kelime zikredilmemiş, demektir

Yalın olarak Allah Allah diyen olduğu sürece kıyamet kopmazAma Allahe Allahe şeklinde olsaydı ALLAH lafzı tümleç olurdu ki cümlede söylenmeyen başka kelimeler var anlamına gelirdiDolayısıyla ‘o cümle tam söylenmediği takdirde zikir olmaz, zikir sayılmaz’ denebilirdiAma durum, cümle yapısı öyle değil

Hadîs-i Şerîf’te Allahe Allahe değil, Allahu Allahu diye geçiyorBu şekildeki kelime Arapça’da herhangi tahmini ve söylenmemiş (mahzuf) bir cümleciğin parçası değildir

Öyleyse yalın olarak "Allah, Allah” diyenler Allah’ı zikretmiş olurYani yalın olarak "Allah, Allah” lafızları zikir olurİşte yalın olarak "ALLAH ALLAH” lafzının zikir olduğunun delili sahih olan bu hadîs-i şerîftir

İbn teymiyyeden önce hiç kimse Allah Allah lafzıyla zikre bıdat dememiştir yasaklamamıştır

Bu da ibn teymiyye nin çıkardığı ilk lerden biri

Allah görmeyene , görmek istemeyene anlamayana anlamak istemeyene , anlamak görmek nasib etsin

İşte selefiler böyle ilk bakışta haklı gibi gözükürler sonra da burada gözüktüğü gibi haksız oldukları ortaya çıkar

Bu kadar basit bir mevzuda selefiler ve selefilerin görüşlerinin kaynağı şeyhul İslam dedikleri ibn teymiyye Allah Allah diye zikir yok derse bidat derse gerisini siz düşünün

Bid’atin Şer’i anlamı:

Hakkında şer’i bir delil olmaksızın yapılan uygulamalardırİslam şeriatında aslı olmayan birşeyi icad etmek demektir

Yani Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem döneminde mevcut olmayan ve dini kaynaklarda delili bulunmayan akîde, ibâdet, dini bir yasaklama vsgibi alanlar için olan kullanımdır

Şer’i anlamdaki bid’atler; Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem’in "Sonradan ortaya çıkan şeyler bid’attir ve bütün bid’atler sapıklıktır” ifadesi bu anlamdadır

Şer’i ıstılahta ise; bütün bid’atler dalâlettir

Bid’atin şer’i anlamda gündeme gelmesi şüphesiz sapıklıktırZira Allah Teâlâ dinini tamamlamış ve kulları için olan nimetini kemale erdirmiştirPeygamber sallAllahu aleyhi ve sellem’den sonra hiç kimsenin dine, akide ve ibâdet konusunda bir şey sokmaya, dini bir şiar ihdâs etmeye veya ondan bir şey eksiltmeye, dini bir uygulamanin niteliğini değiştirmeye (cehri kiraat olmayan namazlarda cehri kıraat ihdâs etmek gibi), mutlak bir hükmü zaman ve mekan açısından olsun, bireysel ve toplumsal açıdan olsun, Şari’den bir delil gelmedikçe kayıtlandırmaya yetkisi yoktur

Bid’atin Lugat anlamı:

Dinde aslı olan Peygamber (sas) döneminde aslı benzeri mevcut olan ve dini kaynaklarda delili bulunan birşeyi icad etmek demektir

Lugat anlamında kullanılan dinde aslı olan bir şeyi icat etmek ve Sünnete muhalif olmayan mutabık olan şeylerde kullanılan bid’at kavramı, şer-i yönüyle kastedilen sapıklık anlamındaki bid’atler değildirşer’i anlamdaki bid’atle karıştırılmamalıdır

Günümüzdeki yapıldığı şekliyle bire bir Peygamber (sas) döneminde olmıyan fakat benzeri aslı olup hakkında şer’i bir delil dayalı olarak yapılan uygulamalardır

Hadislerin yazıya geçirilmesi, teravih namazı vbBunların lugat anlamında bid’at olarak adlandırılması câizdir, zira bunların sünnette aslı ve uygulaması vardır

Mesala minare resulullah zamanın da yoktu Ama ezan yüksek bir yere çıkılarak okunuyodu Yani aslı vardı yuksekte ezanı okumak minarede okumak , minare şeri anlamda bidat olmakla birlikte lugat anlamında bidat deyildir

Dikkat edin iki şekliyle de bidat diye anılıyoama bir caiz diyeri deyil

"Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem’in "bütün bid’atler dalâlett
ir”

İmâm Rabbânî, : Bid’atin hepsi kötüdür, güzeli olmaz demektedir;

Bunun izahı bid’atin, hasenesi/güzeli olmaz; Hepsi seyyiedir/kötüdür diyenler şer’i ıstılahı kastediyorlar; lügat ma’nasındaki bid’ati kastetmiyorlar

Bid’atin güzeli de vardır diyenler Şer’i ıstılahı kastetmeyip lügat ma’nâsını murad ediyorlarYani her iki guruba göre bid’atı hasene lugat manada bidd’at değildir

"Bid’at-ı hasene" mefhumunu kullanan sahabe bunu şer’i anlamda değil, lügavi anlamda kullanmışlardır

Alimlerin kastı aslı dinde olan ve insanların sonradan keşfettikleri amellerdirDolayısıyla burada kullanılan "bid’atı hasene" lafzı şerri istilahta değil, lugavidir

Bid’at kavramı bazen şer’i bir konu hakkında kullanılırPeygamber (sav)’in; "sonradan ortaya çıkarılan her şey bid’attır ve her bid’at de sapıklıktır” ifadesi bunun örneğidir

Hz Ömer (ra)’ın, insanları teravih için topladığı ve onların da buna devam etmesi üzerine söylediği "bu ne güzel bid’attir” sözü lugat anlamında dır
şer’î değildir

Ömer (ra)’in kasdı, bu uygulamanın 20 rekat şekilde daha önce mevcut olmadığı, ancak dinde aslının bulunduğunu resulullahın kıldığını ifade etmekti”

Allahı zikretmenin yapmanın aslı ayetlerde resulullah ve sahabede mevcut olmasından dolayışer’i anlamda bidat olmakla birlikte lugat anlamda bidat deyildir

Ayette olan :

Hak Teala şöyle der: ,,Rabb’inin ismini zikret!” (Müzzemmil, 8)

"De ki, ister Allah diye zikredin çağırın, ister Rahman diye çağırın,hangi güzel isimlerle çağırırsanız O’nundur” (İsra 17/110)

HADİSTE :

Yer yüzünde ALLAH ALLAH denildikçe kıyamet kopmayacaktır
Müslim 148 Tirmizi 2227 İbn Hibban 6849 Hakim 4/495

bütün şu yukarda gösterdiğimiz delillere bakın bide ellerinde Allah Allah diye zikri yasaklıyan bir ayet veya hadis olmadığı halde ibn teymiyyenin yorumuna yapışıp bidat diyen selefilere bakın

Allahın helal kıldığı resulullahın yaptığı bir şeyi yasaklayana uymak ona teslim olmak bunu tasavvuf ehli yapsaydı selefiler hemen şöyle derlerdi: işte bunlar hahamlarını alimlerini rab edindi şirk koşuyolar derlerdi

Biz demiyoz demeyeceğiz çünkü biz tekfirci deyiliz

"Kim İslâm’da iyi bir çığır açar da, kendinden sonrakiler onunla amel ederlerse, onunla amel edenlerin sevaplarının aynısı, o çığırı açan kimseye yazılır ve öbürlerinin sevaplarından da hiçbir şey eksiltilmez

Kim de İslâm’da kötü bir çığır açar da kendinden sonrakiler onunla amel ederlerse, onunla amel edenlerin günahlarının aynısı, o kötü çığırı açan kimseye yazılır ve öbürlerinin günahlarından hiçbir şey eksiltilmez” (2)

Müslim, İlim 15 "Zekat” 69, Tayâlisî, el-Müsned, s92 hNo: 670, Humeydî, el-Müsned, cII, s353 hNo: 805, Ahmed bHanbel, c4 s360-361

selamun aleykum kardeslerim

_müberra_ kardesim

bencede gerek yok haklısınız ama bu kadar acık bir konuda bile selefiler ve onu bilerek veya bilmeden takip edenler i bu ve baska konularda ibn teymiyyei takip etmiş oluyorlar

ibn teymiye bir şeye
bıdat dediyse Allah Allah diye bır zikir yok dediyse tamam artık onlara göre yok

yularda ayetlerde Allah cc Resulullah var diyo buna rağmen adamlar

inadına köru körune basit yorumlarla hadislere yorum ve zayıflatma operasyonu yapıyolar yapsalarda fark etmez yukardakı ayetler yeterde artar

bizler meydanı onlara bırakırsak onlarada inanan çıkıyo bu konu o kadar önemli deyil ama önemli konularda onlara inanıp müslümanlara kafir demeye baslıyorlar ve parcalanma fıtne ortamı olusuyo

amerika ve israilde selefileri ve şiileri desteklıyolar

bunar ne kadar guclenırse dunyada Müslümanlar o kadar birbirlerini öldurecek şu anda mü
slüman coğrafyasındaki ayaklanmalar malisef dunyadakı Müslümanları afrikalı kızılderrılı yerlı kabılelerı halıne getırdı

ellerinde oklar ve mızraklarla savasan müslümanlar kaleşinkof sınaypır rpg mayın ufak ucak savar işte ok ve mızraklarımız yeldeğirmenleri ile savasalım

şimdi oterıte kalmadı isyan edilen musluman ulkelerde artık mesheb ler ve onlara tabi olanları önce israil amerika bir birilerinden öldurecek sonra Müslümanlar bir birlerini öldurecek malısef

2 veya 3 yıla kadar birleşmiş milletler kafir ülkemize gelebilir uyuk ihtimalle

ne diyim Allah yardımcımız olsun

HERKESE SAYGILAR

selamun aleykum kardeslerım

mir kardes ben senın yazını fikrini delini tek tek yazarak çürüttüm yukarda var

sende benım sana verdığım cevabları tek tek cevab verkı insanlar görsun çarpıtma varmı yokmu

hadi yaz görelım

SELKAMUN ALEYKUM KARDESLERIM

MİR hadi cesaretın varsa yukarıda hangı yazına cevab vermedım tekrar yaz benım sana verdığım cevabı tekrar yazım

sen yıne cevab veremeyıp demogıjı ve yalan söylıyerek görmezden gel hadi

yukarda senın yazın duruyo yaz sonra cevab veremedı dedığın o cevabımı tekrar yazım sen vermedığın cevabı verebılıyosan ver

hadı yaz şu lınke bakın deme elın maus tutamıyomu kopya yapıştır yap

saygılarla

Allah razı olsun bu nun ana fıkırını cıkaracak varmı yazsın . . ..

buradada ayrı bir duello varmış 😀 şimdi durum Allah Allah diye bir zikir yokmuş diyorlarmış. Mücahit _Tr de kanıtını yapıyormuş. Allah Allah diye zikir yok diyene Allahım sen bilirsin derim bende… Allah Allah diye neden zikir çekmek olmasın. Şaka mı bu ya ..

Zikir anmak demektir. Yüce yaradanı Allah Allah diye anmak yok diyenlere söyleyecek lafım yoktur.

Allah bir ayatinde şöyle bse diyor beni sıkca anınız (Allah)diye anmakta bir sakınca yok gibi . . .

@Mir bırak daha inadı ya. Şeytana ne olduysa kibri yüzünden oldu. sende ne dik kafa var öyle. dedigim dedik diyorsun. zorlada olsa ben bilirim diyorsun. baksana foruma bitane senin tarafında olan varmı. ben sokaktaki çocuga sorsam. Allah Allah diyebilirmiyiz. tabiki deriz diyecek. Savaşlarda bile Allah Allah Allah diye zikir çekip savaş yapmıyorlarmıydı. daha bırak valla. Günaha gireceksin sayende bende girecem..

Sinekler bile vızıldanırken ” Allah , Allah ” diyorlarmış bunun araştırmaıs yapılmış tüm canlılar yeryüzündeki hepsi Allah’ı zikir ediyor

Canlı-cansız her şey Allah‘ı zikrediyor …. güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanların birçoğu Allah’a secde ediyor. …

lhamdulillah

SELAMUN ALEYKUM KARDESLERIM

tek tek gıdelım mır

MİR sorum şu Allah Allah ın ismimidir .

bende mir kardeşden şunu merak ettim:acaba peygamberimiz s.a.v. sabahlara dek Allah demeden nasıl ibadet edermiş o vakit
,illaki başına sonuna ek mi gerek tek başına Allah demenin ne sakıncası olabilir;
iyi düşünün zikr edilen ALLAH lafzı,başka bir lafz değil

Kardeş Allah’ı hangi isminle anarsan an. Bunda sakınca yoktur.
İster Allah de, İster Ya Allah de, istersen SubhanAllah de. Ne fark eder?

Ben zor bir işe başladığımda El Kadir tespihi çekip Allah’ım yardım et diyorum.
Hata yaptığımda Ya Tevvab tespihi çekip, Allah’ım affet diyorum.
Hasta olduğumda yada başkasına şifa dilerken, Ya Şafi tespihi çekip, şifa ver Allah’ım diyorum.

Allah’ın bütün isimleri güzeldir. Hangisini kullanmak istiyorsanız kullanabilirsiniz. Uzatmayın bu kadar.

uot;Yüz defa Allahu ekber deyin" diyor, onlar da yüz defa Allahu Ekber diyorlar. Sonra, yüz defa La İlahe İllAllah, deyin diyor, onlar da yüz defa La ilahe İllAllah diyorlar. Yüz defa SübhanAllah deyin diyor, onlar da yüz defa SübhanAllah diyorlar."

(Abdullah b. Mes’ûd); "Peki onlara ne dedin?" dedi. "Senin görüşünü
bekleyerek veya "senin emrini bekleyerek" onlara bir şey söylemedim." dedi.

Dedi ki; "onlara kötülüklerini hesab etmelerini emredip (bununla) iyiliklerinden hiçbir şeyin de zayi edilmeyeceğine dair onlara güvence verseydin ya!" dedi. Sonra gitti, biz de onunla beraber gittik. Nihayet o, bu halkalardan birine geldi, başlarında durdu ve şöyle dedi: "Bu, yaptığınızı gördüğüm nedir?"

Dediler ki; "Ey Ebû Abdirrahman! Bunlar çakıl taşları. Onlarla Ellahu Ekber, La ilahe İllAllah ve SübhanAllah deyişleri sayıyoruz." (Bunun üzerine Abdullah b. Mes’ûd) dedi ki;

"Artık kötülüklerinizi sayıp (hesab edin)! Ben, iyiliklerinizden hiç bir şeyin zayi edilmeyeceğine kefilim. Yazıklar olsun size! Ey Ümmeti Muhammed, ne çabuk helak oldunuz! Peygamberinizin salAllahu aleyhi ve sellem şu sahabesi içinizde hâlâ bolca bulunmakta. İşte onun elbiseleri, henüz eskimemiş; kapları, (henüz) kırılmamış.
Canım elinde olan Allah’a yemin olsun ki, sizler kesinlikle ya Muhammed’in dininden daha doğru yolda olan bir din üzerindesiniz (ki bu imkânsızdır) veya bir sapıklık kapısı açmaktasınız."
Onlar; "VAllahi, ey Ebû Abdirrahman, biz, başka bir şey değil, sadece hayrı (elde etmeyi) İstedik" dediler.

O da şöyle karşılık verdi; "Hayrı (elde etmek) isteyen niceleri vardır ki onu hiç elde edemeyeceklerdir. Resûlullah salAllahu aleyhi ve sellem bize haber vermişti ki; Kur’an’ı okuyacak olan bir topluluğun bu okuyuşları sadece dilde kalacak, onların köprücük kemiklerini ileriye geçmeyecek. VAllahi, bilmiyorum, belki onların çoğu sizdendir." Sonra Abdullah onlardan yüz çevirdi .

(Amr b. Yahya’nın dedesi) Amr b. Selime, bundan sonra şöyle dedi: Bu halkalardaki (insanların) tamamını, en Nehrevân olayında, haricîlerin yanında bize karşı vuruşurken gördük."

230 Darimi﴾206﴿ Taberani bunu hasen bir isnad ile rivayet etmiştir. Bkz.: Taberâni﴾9/125﴿ Mecmau’z Zevâ’id, ﴾1/181﴿. Hadisin merfû kısmı için bkz. Müslim﴾1/663﴿; İbn Mâce﴾1/59﴿; Ahmed b. Hanbel﴾1/380, 404﴿ >
bakınız burda cemaatin yaptığı içlerinden bir kişinin komutasında hep beraber tesbihat yapmaktır.Fakat buna rağmen Abdullah bin Mesud onları sapıklık ile itham etmiş ve son paragrafta görüldüğü gibi haklı çıkmıştır. Üstelik onlar sünnette var olan kelimelerle ama sünnette olmayan bir şekilde tesbihat yapıyorlardı. Ya bir de burda olduğu gibi sünnet olmayan Allah Allah …HU HU… Hİ Hİ…HE HE.. gibi tesbihatların zararının neler olabileceğini varın siz düşünün.
ve lütfen cevabı bana değil kendinize verin

ira bu rivayetlerde lafzatullah mansub (son harfinin harekesi üstündür) olarak gelmiştir Bu takdirde nasba amil olan fiil muzmerdir, ismin tekrarı, fiil yerini tutmuştur Buna nahiv ilminde tahzir [sakındırma, korkutma] derler ki, mef’ulün bih çeşitlerindendir Tahzir, bir şeyden sakındırmak demektir O halde; Allahe Allahe cümlesindeki muzmer fiil de; ihzer yani; sakın fiilidir Böylece cümlenin manası; Allah’tan sakın ["Allah’tan korkun diyen hiçbir kimsenin üzerine kıyamet kopmaz demektir İmam Müslim bu hadisi rivayet ederken merfu (ötreli) okumuştur Bu takdirde de cümle mübteda ve haber olur İbni Ca’fer bu hadisi La ilahe illAllah tevhidi olarak rivayet etmiştir ki, Allah Allah lafzıyla gelen rivayetin tefsiridir [Yani "Yeryüzünde ‘Allah’tan korkun/sakının’ diyen insanlar olduğu sürece kıyamet kopmaz
( Ahmed Davudoğlu Sahihu Müslim Şerhi(2/26)

sen ise bu hadisi çarpıtarak
"Allah Allah" zikrinin kıyametin kopmasını engelleyecek kadar büyük bir zikr olduğunu iddia ediyorsun
peki öyle ise nasıl olur da Resulullah ashabına "Ey ashabım! başınız sıkışınca şöyle şöyle dua edin" dediği onlarca hadis içinde bir kere bile
"başınız sıkışınca Allah Allah deyin zira bu zikr kıyametin kopmasına bile engeldir" dememiş?
nasıl olur da ashabın "Allah Allah" diye zikrettiği ile ilgili bir hadis bile olmaz?
nasıl olur da bu hadisin şerhinde alimler
"ashabtan falan kişi günde şu kadar kez ‘Allah Allah’ derdi" diye
bir bilgi veremez? >

sana daha önce de defalarca söyledim
bir konu hatta bir mesaj içinde aynı metni birkaç defa yazıp
yazılarını uzatarak
gürültü kalabalığı yapıp insanları kandırmayı amaçlıyorsun diye
bu ne şimdi?
aynı başlık altında aynı hadisi aynı senedle iki defa yazmaktaki amacın nedir?
hata deme çünkü bunu hata olamayacak kadar çok yapıyorsun

al bu da bu hadisi çarpıtmanın cevabı
Buhari Tevhid Babı
12- "Allah’ın Yüzden Bir Eksik Olarak Doksandokuz İsmi Vardır’ Babı

21-…….Bize Ebu’z-Zinâd, el-A’rec’den; o da Ebû Hureyre(R)’den tahdîs etti ki, Rasullullah (S): "Allah’a hâss, yüzden bir eksik ola-rak doksandokuz isim vardır. Bu isimleri her kim sayarsa cennete girer" buyurmuştur.

Buhârî: "Ahsaynâhu", "Hafıznâhu" (yânî "Onu hıfzettik") ma’nâsınadır, dedi.

Gördün mü Buhari ihsa kelimesinin ezberlemek anlamına geldiğini söylemiş

Buhari de mi kıvırarak sündürmüş?
sahi sen verdiğin hadisleri okuyor musun?
bak orda hadisin içinde ihsa kelimesinin anlamı tefsir edilerek

denmiş
demek ki ihsa kelimesi senin iddia ettiğin gibi sadece saymak değil
öğrenme anlama ve hayata geçirme amacıyla saymak anlamına geliyormuş

İbni Hacer de Fethü’l-Bari’de bu hadistesi ihsa kelimesinden kastın
anlamlarının bilinmesi olduğu yolunda 4-5 rivayet zikretmiş

sahi Resulullah’ın ya da ashabın
Allah’ın bu isimlerinden herhangi biri ya da birkaçını
sürekli tekrar ettiği ile ilgili bir tek hadis verebilir misin?
hani bu hadisi sürekli olarak arka arkaya onlarca kere "Allah,Allah,Allah,Allah,.." demeye delil olarak anlıyorsun ya
acaba ashabtan da bu hadisi senin gibi anlayan olmuş mu?
yoksa onların hepsi yanlış anlamış da bir sen mi doğru anladın?

birincisi
yine her zamanki laf cambazlığını sergiliyorsun
zira ben Allah’ın zikredilmesine karşı değilim
ama sen sanki ben Zikrullah’a karşı imişim gibi bir hava estirerek
diğer üyeleri enayi yerine koyarak onları kandırıp
bana karşı onların desteğini almaya
hakkımda önyargı oluşturarak
bana değil sana inanmalarını sağlamaya çalışıyorsun
ayıptır yazıktır

ikincisi
bu hadisin neresinde
bu sahabilerin mescidde "sürekli "Allah,Allah,Allah,Allah,Allah…" dedikleri yazıyor?
ben önemli değilim ama ya bari ashaba iftira atma kardeşim

üçüncüsü
bak bakalım ashabın mescidde Allah’ı zikretmesi ne demekmiş?

demekki ashabın mescidde yaptığı zikrullah
bazı kelimeleri sürekli tekrar etmek değil
Allah’ın zikrini yani Kur’an’ı okumak ve üzerinde düşünmekmiş
mucahid_tr
selamun aleykum

Allah senden razı olsun kardesım mır

nerde verdın cevabını söyle

Heralde Konu Fazla Uzamış Allah(c.c) Beni Sıkca Anın Diyor Nasıl Andığımız Farkedermi Gereksiz Bir Konu Bence

Allah diye zikretmek hadislerde olmasa da caizdir

Sanırım @Mir’in savunduğu görüş İbn Teymiyenindir. Şimdi zikri farklı manalarda değerlendirmek en doğrusu. Mesela farz olan zikir namazdır. Bu bir farz ibadet olduğu için tarif edildiği şekil üzere yapılması gereklidir. Mesela İftitah tekbirinde yalnız Allah lafzi ile Namaza başlamak caiz değildir. Anlaşılan ama burada konu edilen zikir yalnız hasene murad edilen ve hiç bir ibadet ile bağlantılı olmayan zikirdir. Ve burada Allah’ın Zatının ismini veya yalnız Esmasını zikretmekte neden yeni bir din icad edilmiş olunacak.
@Mir Kardeşim. Alimler Kıyasen ve İstihsanen caiz görmekte oldukları şeyleri külliyyen redd etmeni tavsiye etmem. Belki Kıyası ve İstihsanı redd ediyor olabilirsin. Burada tartıştığın kişiler bunu büyük ihtimalle kabul etmekte. İçtihadı tahrife bağlamanıda tavsiye etmem. Belki kabul ettiğin bazı alimler bu yolu takip etmiş olsalar bile. Çünki dini mesele hakkında tartışmak ve fitne çıkarmak haram, içtihad dahilinde caiz görüşler araştırıp beyan etmek ise caiz olduğundan, meseleyi güzel bir lisan ile ve farklı mezheplerin beyanlarına devam ettirmenizde faide görüyorum.